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La manifestazione dei venti e i processi che determinano le piogge. La nascita di un animale selvatico, l’impollinazione di un fiore.Tutti questi sono fenomeni naturali che consideriamo come una logica espressione della natura.Non siamo portati a differenziare queste occorrenze dal concetto stesso di natura, esse sono la natura.Eppure, per noi esseri umani, compiamo un’eccezione sul piano intellettuale e questo \u00e8 evidente nel linguaggio che utilizziamo per denotare alcuni eventi.\u00a0Una delle locuzioni che forse maggiormente incarna questa inclinazione psicologica \u00e8 venire al mondo.Si tratta di un modo di dire di cui ci serviamo senza troppe implicazioni filosofiche eppure, soffermandoci un istante, ci si rende conto del significato soggiacente.Cos\u00ec come le onde sono un’espressione dell’oceano, dunque del mondo e della natura sul piano microscopico e dell’Universo sul piano macroscopico, noi stessi non veniamo al mondo: siamo un suo prodotto. Non solo siamo la natura, l’universo, ma siamo a tutti gli effetti un suo processo.Ed \u00e8 per questo che \u00e8 cos\u00ec difficile definirci e qualsiasi tentativo di definizione di noi stessi fallisce inevitabilmente.Non viviamo esperienze, siamo le esperienze. Non proviamo emozioni, siamo le nostre emozioni.Cercare di definire se stessi \u00e8 come provare a mordersi i denti da soli, direbbe il filosofo orientalista Alan Watts, lo stesso che afferm\u00f2 che l’essere umano \u00e8 una forma attraverso cui il cosmo esprime e sperimenta se stesso, una sua azione.Concepirsi come manifestazioni naturali pu\u00f2 essere forse spaventoso e disorientante almeno quanto esaltante.Figurare se stessi come un’esperienza, come un fenomeno, \u00e8 forse la chiave verso una modalit\u00e0 di vita pi\u00f9 libera e spontanea.Se siamo processi, siamo entit\u00e0 in continuo mutamento. Possiamo dunque abbracciare con maggiore serenit\u00e0 l’idea di cambiamento, possiamo perdonare i nostri errori e gettarci nella corrente con rinnovata leggerezza. Vivere l’emotivit\u00e0 con piena partecipazione, in ogni suo aspetto e senza timori di trovarvi un incastro oppressivo, nel bene e nel male.Il contesto esistenziale cessa di essere, per l’appunto, il mero contesto e avviene una sovrapposizione fra il s\u00e9, l’ambiente e la sfera dei sensi. Si diviene Uno con il Tutto.Secondo la cosmogonia Taoista, gli elementi in cui si manifesta l’energia vitale Qi sono cinque – acqua, terra, fuoco, legno e metallo- e attraverso il loro avvicendarsi ogni cosa \u00e8 creata e distrutta in un ciclo incessante.E noi che elemento siamo? Tutti e nessuno.Noi occupiamo, di volta in volta, lo spazio di trasformazione che intercorre fra uno e l’altro. Siamo manifestazione nel Vuoto. Creazione che prende forma quando il cosmo trattiene il respiro.Siamo pura esperienza che, nel tentativo di interpretarsi, perde di vista la meraviglia della propria manifestazione tangibile e sensoriale.Alessandra di NemoraContinua l'esplorazioneNeopaganesimoLa Befana e Diana: origini pagane dell’EpifaniaHorror VacuiI 3 Giorni dell’InvernoDisce GaudereIerofania, il sacro rivela se stesso"},{"@context":"https:\/\/schema.org\/","@type":"BreadcrumbList","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Sesto Elemento","item":"https:\/\/www.nemora.it\/il-sesto-elemento\/#breadcrumbitem"}]}]